1・敬民篇
天視自我民視，天聽自我民聽
善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲 凡治國之道，必先富民。
足寒傷心，民寒傷國。
天地之大，黎元為先。
民齊者強(qiáng)。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
得眾則得國，失眾則失國。
治國有常，而利民為本。
2.治理篇
大道之行，天下為公。
備豫不虞，為國常道。
修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。
觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日 長久而社稷安矣。
草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時, 罔罟、毒藥不入澤，不天其生，不絕其長也。
知其事而不度其時則敗。
常制不可以待變化，一途不可以應(yīng)無方，刻船不可以索遺劍。
富者累巨萬，而貧者食糟糠。
窮理者，欲知事物之所以然，與其所當(dāng)然者而已。
仁義忠信，樂善不倦。
是非疑，則度之以遠(yuǎn)事，驗(yàn)之以近物。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。
隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上。
天下兼相愛則治，交相惡則亂。
圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。
3.修身篇
己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
益者三友，友直、友諒、友多聞。
不患人之不已知，患不知人也。 人而無信，不知其可也。
德不孤，必有鄰。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
君子義以為質(zhì)。
人之相知，貴在知心。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
不能勝寸心，安能勝蒼穹。
凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。
反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。
行生于己，名生于人。
才者，德之資也；德者，才之帥也。
忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。
視而使之明，聽而使之聰，思而使之正。
愛子，教之以義方。
4.篤行篇
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
善學(xué)者盡其理，善行者究其難。
行百里者半九十。
民生在勤，勤則不匱。
為者常成，行者常至。
單則易折，眾則難摧。
慮善以動，動惟厥時。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。
孤舉者難起，眾行者易趨。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
知行相資以為用。
涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。
遇事無難易，而勇于敢為。
5.勸學(xué)篇
國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。
夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。
博觀而約取，積而薄發(fā)。
為之不厭，海入不倦。
師也者，教之以事而喻諸德者也。
為學(xué)之道，必本于思。不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失。
三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?
人才有高下，知物由學(xué)。 凡貴通者，貴其能用之也。
6.天下篇
立天下之正位，行天下之大道。 和羹之美，在于合異。
國雖大，好戰(zhàn)必亡。 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 桃李不言，下自成蹊。
志合者，不以山海為遠(yuǎn)。
落其實(shí)思其樹，飲其流懷其源。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。 量腹而受，量身而衣。
交得其道，千里同好，固于膠漆，堅(jiān)于金石。 親仁善鄰，國之寶也。
日月不同光，晝夜各有宜。
禮之用，和為貴。
未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。 得其大者可以兼其小。
以至誠為道，以至仁為德。
7.廉政篇
鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。 治事必需通觀全局，不可執(zhí)一而論。
紀(jì)綱一廢，何事不生？
誅一惡而眾惡懼。
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。
吏不廉平，則治道衰。
欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。 莫用三爺，廢職亡家。
善除害者察其本，善理疾者絕其源。
群臣朋黨，則宜有內(nèi)亂。
有功必賞，有罪必罰，則為善者日進(jìn)，為惡者日止。 不矜細(xì)行，終累大德。
澆風(fēng)易漸，淳化難歸。
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